LA LUZ DE BALLABRIGA.

LA LUZ DE  BALLABRIGA.
Antonio; Conde Yndiano de Ballabriga

miércoles, 16 de marzo de 2016

Huellas Templarías en el Camino de Santiago II






Iglesia del Santo Sepulcro

Antonio Pozo Indiano

Continuando con el Camino de Santiago , a cincuenta kilómetros del misterioso  octógono de Eunate , entre Estella y Logroño , se encuentra  la no menos  misteriosa iglesia  del Santo Sepulcro , en el pueblecito navarro de Torres del Río.






También aquí se carece de documentos que acrediten su pertenencia al Temple , sólo existe la tradición popular , la leyenda y la estructura octogonal. Algunos  la adjudican a la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén , si bien éstos la fecha documental más antigua que pueden mostrar para esa paternidad  es el 25 de Noviembre de 1325 , sospechosamente  trece años después  de la desaparición  oficial de los templarios . Lo ocurrido  parece bien sencillo :  a la disolución del Temple y en el reparto que se hizo de sus bienes  esta se otorgó  a la Orden del Santo Sepulcro  de Castilla-León  y Portugal- Navarra.


Situada en los bordes de una gran falla tectónica  que le proporciona  un importantísimo  valor telúrico  y compuesta  por una serie de elementos  se prueban  la “ funcionalidad “ iniciática  del conjunto , la capilla de Torres permite  suponerle un fin paralelo  al de Eunate : lugar de reunión y ritos del Temple.



De planta octogonal  casi regular , su estilo  es también de transición  románico –gótico de finales del S.XII  o comienzos del XIII , con una división de su alzado en tres paños , el último  de los cuales  posee una rica decoración  simbólica  en sus capiteles . Máscaras con pájaros y serpientes  que susurran  en sus oídos : las fuerzas telúricas  del lugar  “ hablando “ ,iniciando al que se encuentra  en un estado receptivo  y es capaz  de percibirlas ; pájaros con el cuello entrelazado ; fraternidad compañeril , de “ oficio “ , en la búsqueda común  de la sabiduría y la trascendencia ; centauros disparando flechas : símbolo del Maestro iniciador , primordial, que lanza sus conocimientos  y apresa  a las fuerzas de la Naturaleza para domesticarlas y servirse  de ellas , como hace en este caso con un basilisco .




En el resto de la estructura  se completa con una torrecilla cilíndrica  al oeste , frente al ábside , que alberga la escalera  que da acceso al tejado , sobre cuyo centro  se alza un edículo , maqueta de la capilla  a escala reducida , que impropiamente  se ha descrito como “ linterna de muertos”.

Y es que la capilla de Torres tampoco ha podido librarse  del sambenito  funerario , en parte causado  por el nombre del mismo edificio  y en parte por los diversos enterramientos  aparecidos en los alrededores.



En cuanto al nombre ,parece ser que le fue impuesto  al pasar a manos de los caballeros del Santo Sepulcro , quienes se apresuraron  a borrar las huellas de identidad del edificio , tales como los símbolos  del tímpano , que no sabemos cuales cuáles fuesen sustituidos  por  una cruz  de su Orden  que además está mal interpretada .



En el interior de la capilla produce una extraña sensación ; sus paredes carentes  de una decoración atractiva , no invitan  a la reacción estética , pero sus medidas armoniosas  nos arrastran  a la percepción de un universo  espiritual plasmado  en símbolos pétreos . Se trata  de elevar la mirada , pues precisamente  en las alturas  de esos muros  desnudos  están  los signos didácticos del edificio ; la bóveda , las ménsulas  y los capiteles.


La bóveda  de Torres  es del tipo califal , con nervios que no se cruzan en el centro . Esto hace pensar  que aquí trabajaron  obreros mozárabes , y aunque  ello es muy posible  no es estrictamente necesario , pues sabemos  cómo el Temple , merced a una línea  sincrética , aprovecho las enseñanzas  arquitectónicas orientales  construidas a través de obreros  y arquitectos propios . Así , este tipo de bóveda  se repetirá  aunque más esquemática en la Vera Cruz de Segovia  y en El Temple  de Laon ( Francia ), ambas templarías y poligonales.

Al igual que en Eunate , las nervaduras  de la bóveda  engendran una Cruz templaría , en este caso la cruz de ocho puntas ; símbolo base para el trazado  de estas capillas octogonales , con la significación central  de la unidad invisible . Lugar de conjunción  de dos corrientes  telúricas , una aérea  y otra subterránea , representadas  por medio  de basiliscos , mitad pájaro y mitad serpiente , que puede ser atrapado en el interior  del edículo- linterna utilizando las armas adecuadas .

En el arranque de cada nervadura  de la bóveda  califal encontramos grabado y pintado el nombre  de cada uno de los once apóstoles  fieles , así como un enigmático “ me fecit “con el nombre del Maestro  constructor  ilegible.  Un capitel nos muestra dos estilizados monstruos que comparten una sola cabeza ; es la unidad de los opuestos  complementarios . Más allá , sendas ménsulas  de cabeza leonina  que devoran un cordero . Entre tanto , un extraño pájaro  de cabeza humana y cola de serpiente  similar a los de Eunate nos habla en su lengua  sabía , el “ lenguaje de los pájaros “ , sólo comprensible para unos elegidos.


Finalmente , el simbolismo  más precioso  se encuentra  en los dos capiteles que sostienen el arco triunfal . En el de la izquierda , la iconografía  tradicional quiere que veamos  un “ descendimiento “ , y en el de la derecha  “ las tres Marías  ante el sepulcro vacío “ . Pero  el sentido cabalístico  de estas representaciones  va más allá  de la apariencias  manifestadas  en la forma .

Se trata  de tres personajes  que en teoría , sólo en teoría , tratan de decolgar el cuerpo de crucificado . Y decimos esto porque  en la realidad cada uno se aferra a una parte del cuerpo  mientras todos parecen tirar  hacía  sí en  distintas direcciones , suponiéndose  inminente  una fragmentación  del cuerpo santo . Mientras por encima  de la violenta escena , planean unos ángeles  turiferarios  que agitan  sus incensarios  entre nubes de perfumes. Otros detalles interesantes son la cruz casi griega cuyos brazos  son dos troncos  de árbol  sin desbastar , con sus nudos  y restos de ramaje : es el Árbol de la Vida .

Nos encontramos con una persona Divina  que es desmembrada  ¿ A quién nos recuerda ?  ¡ a Osiris ¡  Según el mito  egipcio , Seth , envidioso de Osiris , le da muerte , deshaciéndose  del cadáver por el extraño procedimiento  de introducirlo en un “ arca “, de madera  de acacia  para más señas , que lanza al río Nilo . La corriente lo lleva al Mediterráneo  y de allí a las playas  fenicias de Tiro , donde el arca quedaba embarrancada ; la madera echará raíces  produciendo un hermoso  árbol , en el cual quedará cobijada el arca hasta que Isis  llegue para recuperar  el cuerpo divino . Posteriormente  Seth roba el cadáver  de los brazos de Isis  y lo despedaza , lanzando los fragmentos  en magnifica  dispersión   . Y entonces Isis , con su arca  a cuesta  va recobrando poco a poco los fragmentos  hasta completar el puzzle , que reconstruye , devolviendo la vida a Osiris , al menos el tiempo suficiente para que engendre un hijo : Horus , el vengador , el halcón cuyo ojo sagrado todo lo ve  y todo lo alcanza.

El paralelismo con Jesús  es evidente  en su pasión – muerte y resurrección –transposición celeste . Además el otro capitel de Torre complementa  y continua  el sentido de éste.



En el capitel de la derecha  figura una caja rectangular de la que cuelga un trozo del Santo Sudario  y cuya tapa flota  por encima sin soporte alguno . Caja que tanto puede  ser un sepulcro como un “ arca “, de la cual  escapa  unas formas vaporosas hacía la parte superior  del capitel, donde se resuelven  en forma de espirales , que dejan  ver tras de si  un edificio  o torre de tres cuerpos  con arcadas , que muy bien  pudiera ser un representación estilizada de la propia capilla poligonal . A la derecha , tres personajes  nos muestran  unas redomas que portan en sus manos . A la izquierda , un ángel y un personaje  no identificado .

Vemos como hay un “maestro “ , simbolizado por Jesús ; un sarcófago  vacío – lo fariseos  decían  que los discípulos  habían “ robado “ el cadáver-;  objeto  fuente  de saber , tanto en el sentido  filosófico  como  técnico  del término : Jesús se presenta  a si mismo como el Maestro Constructor por excelencia ; “ destruid este templo , y en tres días lo levantaré “ . Y el Arca  es a su vez el sepulcro , porque permanece enterrada , tanto la de Osiris como la de La Alianza.

En los capiteles de Torres , de arca-sepulcro  emanan unas figuras que adoptan  la forma de espiral; es la misma espiral que hay en Eunate : el símbolo de los Compañeros Constructores , formando una bóveda  que cobija el arca  y sobre la que  se yergue  el edificio de tres cuerpos – de gran semejanza con la capilla . El sentido es claro – hasta cierto punto ; la construcción  descansa , tiene sus cimientos , en el conocimiento emanado del arca . Y no debemos  pasar por alto  la leyenda  sobre el descubrimiento del Arca de la Alianza  por los Templarios , leyenda sobre el “ Objeto de Poder “  muy emparentada con el Grial .

Según la tradición medieval , al morir Adán . a la edad de 930 años , su hijo Set  pidió al  Àngel  del Paraíso  una Semilla del Árbol de la Vida , por encargo de su padre . Semilla  que fue colocada bajo la lengua del padre de la humanidad cuando lo enterraron . De allí  broto un árbol  que se intentaría utilizar  para la construcción del Templo de Salomón , donde se guardaba el Arca , y más adelante  serviría  para fabricar  la cruz en que fue clavado  Jesús .
Esa es la misma cruz  que en el capitel de Torres  muestra su carácter arbóreo  tan claramente.

Cristo sobre el Árbol de la Vida , árbol que en el crucifijo  de la encomienda Templaría  de Puente la Reina , la “ Iglesia del Crucifijo “ entre Eunate  y Torres ,aparece  representado  mediante unos troncos  sin desbastar que adoptan la forma “ Y “ ; la runa de la Vida  entre los pueblos célticos  y la Pata de Oca  entre los constructores medievales . 

Crestomatía Conde Yndiano de Ballabriga


Galerías de fotos : Esperanza Rasero Serrano